ما هي البوذية؟

البوذية هي فلسفة جميلة، ويمكن تلخيص جوهرها في البحث عن السعادة دائم. جوهر ممارستها هو العيش في اللحظة الحاضرة. بوذا يأتي من اللغة السنسكريتية وتعني "واحد ايقظ"، أي الذي هو دائما يقظ وحتى الوقت الحاضر. الماضي والمستقبل هي الإبداعات فقط من عقولنا ... والشيء الوحيد الموجود فعلا هو هنا والآن.

بوذا، بعد بلوغ الصحوة كامل والكمال، وكان لأجد الكلمات لتبادل رؤيته. من الحقائق النبيلة الأربع هي جوهر تعاليمه، والتي تمكننا من معرفة الطريق الى النعيم. حكمة بوذا تتخطى الدوغمائية، والتدريس الرئيسي يخبرنا بأن وجود معاناة، والتي يمكن التغلب عليها، ويبين لنا الطريق لتحقيق ذلك.

بهذه الطريقة يمكن ان يطلق عليه اختصارا باسم "الطريق الوسط". الطريق الأوسط تلخص الحكمة لتجنب المبالغة في الحياة، وبذل الجهود المناسبة لتحقيق التنوير. يمكن للجميع ممارسة تعاليمهم، مهما كانت معتقداتنا، كما في البوذية حقيقي يتجاوز الحواجز الدين.

هناك أنواع عديدة من البوذية، ولكن كل منهم (مثل مختلف الديانات والفلسفات) بسبب وجود مختلف الثقافات وطرق التفكير. وصلت البوذية العديد من البلدان، واكتسب كل قيمة فريدة.

في يوم من الأيام، وسوف يحدث نفس الشيء في بلداننا، والبوذية التي يجب أن تجدد والعفن إلى ثقافات مختلفة. وقد تم في جميع أنحاء العالم اهتماما متزايدا في تعاليم بوذا الجميلة. اسمحوا برعم دارما صحيح، وفتح قلوبنا للحياة التي هي أمامنا.

سنوات طويلة عشنا من خلال الحروب والصراعات. العالم يحتاج للبوذية، مثل كل الديانات والفلسفات التي تعزز المحبة والسلام. لا نبحث عن مزيد من الانقسامات مثل مجموعة متنوعة من الألوان إثراء وجهة نظرنا، مختلف الثقافات والديانات والفلسفات أن تثري قلوبنا.

دعونا لا نهمل سعادتنا وذلك للآخرين. السعادة هي هنا والآن. علينا أن نتعلم كيف تجد السعادة الحقيقية، وليس أخطاء الآخرين. لزرع السلام في بيئتنا يجب أن نبدأ مع أنفسنا. تعلم كيفية زراعة السعادة الحقيقية داخل نفسك. هذه هي تعاليم بوذا.

تاريخ البوذية

في ذلك الوقت من بوذا وفاته (481 ق. apox.) تأسست دارما له في الجزء الأوسط من الهند. وكان في قلب المعرفة البوذية في الأديرة، على الرغم من أن العديد من أتباعه كانوا علمانيين. وكان Mahakashyapa أول من اعتماد وجمع تعاليم بوذا، التي كانت حتى ذلك الحين كانت المعرفة فقط عن طريق الفم. بعد وفاة بوذا، والقصة، عقد Mahakashyapa التجمع الكبير، الذي أناندا تلاوة خطب بوذا (السوترا)، الذي كان مساعد شخصي. فى نفس المناسبة، تلاوة راهب قواعد الرهبانية التي ذكرها بوذا. كما نوقش Mahakashyapa تعاليم الماجستير. هذه الخطابات الثلاثة طويلة تشكل صلب الكتاب المقدس البوذى. وقد أقرت الجمعية والمجلس أولا.

خلال القرن القادم بعد وفاته، ونشر تعاليم بوذا خاصة في جميع أنحاء الهند. تسبب في التنوع الثقافي للشعب وعقد بعض الخلافات بين أتباع مجلس دارما والثانية لذلك. وكان للرقابة قبل عشر نقاط من القواعد الرهبانية. على الرغم من هذه الجهود للتوصل إلى توافق في الآراء، وبدأت الجماعة (سانغا) لتقسيم إلى مدارس مختلفة. ويعزو كثير من هذا أيضا إلى حجم ضخم من مجموعة من أتباعه.

وفقا لمدرسة ثيرافادا، والتي تستمر حتى اليوم في جنوب شرق آسيا، عقد المجلس الثالث في 270 قبل الميلاد إلى وقت الملك أسوكا. وقال الملك للمدرسة التقليدية وأقدم (ثيرافادا) ومحطة. كان رد فعل المدارس الأخرى تهاجر تدريجيا نحو الغرب. الملك أسوكا، حاكم Mauran إمبراطورية، فضل كبير في توسيع تعاليم. الإمبراطورية مجزأة قريبا، ولكن بوذا دارما ظلت القوة المسيطرة في الهند خلال القرون الأولى من عصرنا.

في عهد كانيشكا (app.siglo I-II) وعقد المجلس الرابع. في هذا الوقت بدا مسار بوديساتفا أو ماهايانا، التي تتميز الدافع الإيثار من أجل تحرير جميع البشر، والى نظيره من ثيرافادا نمط الرهبانية والشخصية أو Hinayana. كان هذا الشكل الجديد من دارما بوذا، ماهايانا، التي من شأنها أن تسد في نهاية المطاف في الشمال، بما في ذلك الصين واليابان وكوريا والتبت ومنغوليا.

كبير المعلمين شكلت ماهايانا خلال القرون الأولى من عصرنا. تعافى واحد منهم، ناغارجونا، سوترا Prajnaparamita، ماهايانا الكتب الأساسية. على مدى القرون الثالث الى الرابع، وازدهرت بوذا دارما دون عوائق في الهند، ولكن في القرن السادس عشر مئات من الأديرة البوذية دمرت من قبل الهون الغازية. كانت ضربة لأتباع بوذا، ولكن دارما إحياء وازدهرت مرة أخرى، وبصورة رئيسية في شمال شرق الهند.

بحلول القرن السابع، كان قد أضعفت Hinayana وماهايانا في الهند، ولكن، كان هناك المزيد من القوة وتوقظ شكل آخر من أشكال فاجرايانا ماهايانا أو التانترا. كما ماهايانا، ويعزى فاجرايانا الى الكتاب المقدس بوذا دعا Tantras. نظرت في Vajrayanistas في Hinayana وماهايانا كما مراحل متتالية مما أدى إلى مستوى التانترا.

وكان فاجرايانا بعيدا في قبول العالم، والحفاظ على تلك التجارب، حتى الحسية، هي مظاهر المقدس للعقل أيقظ، ومبدأ بوذا. وشدد على أهمية وسائل طقوسي من التأمل، والتي تم تحديدها الممارس مع الآلهة تمثل الجوانب المختلفة للعقل اليقظة. كان معروفا في القصر من الآلهة، وذلك ماندالا.

من القرن الثالث عشر نتيجة القمع العنيف من قبل الغزاة الإسلامية، وكان بوذا دارما انقرضت تقريبا في الكثير من وطنه الأم. لكن بحلول ذلك الوقت، كان قد استقر أشكال Hinayana بحزم في جنوب شرق آسيا وأنواع أخرى من ماهايانا وفاجرايانا في معظم بقية دول آسيا

بوذا والحقائق النبيلة الأربع

لا أحد قدم له بوذا أربعة نوبل الحقائق، لكنه اكتشف لنفسه، تماما كما أنت وأنا يجب أن نفعل. على الرغم من أن حياته كانت فريدة من نوعها في نواح كثيرة، عانى سعادة دائمة، وتمنى، مثل أي إنسان آخر.

عاش سيدهارتا كما ولدت أميرا، وحياة الترف كبير خلال سنوات عمرهم 18 الاولى. كان محاطا، وجمال الحب والثروة والراحة. على الرغم من أنني لم يكن لديهم وسائل الراحة الحديثة والكماليات التي تستخدم للكثيرين منا، وأكد في المستقبل. وأعرب عن ارتياح أي رغبة له، أيا كان سرور انه يريد امتلأ.

على الرغم من هذه الراحة القصوى والمتعة، ورأى الشاب الفارغة ويتوق الشعور بالامتلاء أن سرور لم يتمكن من سد، بحيث سيدهارتا ترك حياته الأميرية لإيجاد السعادة دائم.

هكذا فعل ما أنت وأنا قد فعلت مرات عديدة: فقد كان على الطرف المقابل. بدلا من تلبية أهواءك، عاش حياة الحرمان. ضعيفة بحيث إذا ضغطت السرة مع الاصبع ويمكن تلمس عمودك الفقري. بعد بعد حياة التقشف لمدة ست سنوات، غادر. اكتشف أن وجوده نكران الذات يضعف فقط جسمك الحصول على عقله. لا وصرح وتعطشه للسلام الداخلي أو نهاية تجاوزات أو الحرمان و. ومع ذلك، ظلت مشكلة كيفية العثور على السعادة دائم وتحقيق العاطفية التي لم تحل.

الطريق الأوسط

وعلى عكس أنت وأنا، وكان بوذا بين نهاية تجاوزات (متعة)، والحرمان (الألم). وجد أن كلا الطرفين كان مسار مؤلمة وغير مثمرة. على الرغم من انه عاش بعض لحظات رائعة، لا تفي تماما رغبتهم في السلام والأمن الدائم. ربما، يجب أن يكون من ذوي الخبرة لحظات لذيذة أيضا (طعام كبيرة، وتجربة زوج لطيف، عطلة رائعة). ولكن عندما ينتهي، وينتهي، واكتشاف أنها ليست سوى السعادة مؤقتة وظرفية، لأن كل شيء يتوقف على عوامل خارجية لك.

بدلا من النظر في مكان آخر، قرر بوذا على اتباع الطريق الوسط، والتركيز على اللحظة الراهنة، بدلا من الحلول المتطرفة في الخارج. ولفت الانتباه إلى الداخل والنظر بعناية ما يجري في الجسم والعقل.

جلس بوذا تحت شجرة، وقرر أن لا ترتفع إلى التحرر من إخماد العطش تبحث في المكان الخطأ. أثناء الليل، وجحافل من الرغبة، وحاول الشهوة، اللذة، الألم، والعدوان والخوف والإغراء، والإحباط والكراهية والشك لصرف له عن هدفه، لكنه ما زال غير متأثر. ويعد لي التأمل، وأكثر كثافة وأصبحوا مطالبين تلك القوات.

تخيل أنه في حين أن التأمل تحت شجرة، وكنت أنت خائف من الرؤى الخاصة بك، والأذواق والروائح والأصوات المفضلة، وهاجموا بضراوة من قبل ما تكره والعثور على الاشمئزاز لا يطاق. تخيل أنك تأمل هناك ساعة بعد ساعة، بعدما اتخذ قرارا بعدم الحصول على ما يصل إلى أن تكون واثقة تماما من ان يكتشف مفتاح السعادة. هذا هو ما فعلته بالضبط بوذا ليلة الصحوة له.

وكان كل ما هو مرئي ينظر اليها من الخارج، لا يمكن أن يكون لاحظت كيف بوذا استجابت لهذه القوات، الذي جلس في ذلك المكان. إلا أن ما تم كان في الداخل غير عادية. ركز على ما كان يحدث، ولكن الرد على ذلك. في بعض الأحيان، وأصبحت قوى رغبة شديدة حتى أن بوذا كان للمس الأرض كشاهد وللحصول على الدعم. رغم ما يبدو، من السماوية إلى شيطاني أكثر، تأمل ببساطة في صمت واحترام. احتكمت الى أفراح ولا رفض أشياء سيئة. وشاهد هو دورة لها الطبيعية الناشئة لا تزال وتختفي دون التدخل في ذلك. ما وجده كان بسيطا، ولكنها عميقة. رأيت عندما لم تلتزم المتعة أو الألم رفض، مهاجميهم فقدت قوتها. هذه هي الطريقة التي هزم تلك القوات.

من خلال النظر في عمق عقلك سراح بودا. يمكنك تحقيق هذه الحرية أيضا إذا نظرت داخل. ما رأى بوذا، وتعلمت في تلك الليلة يمكننا أن نجعل لك وأنا أحبه. وجد ملء أردت، ولكن بفضل العمل الجاد والصدق. قبل الوصول الى الصحوة والتحرر من المعاناة، وكان الكثير من الامور الواجب توافرها والتعلم.

وجد حياة البؤس الذي قد خلق سوء فهم الأساسية التي يمكن أن تستمر المتعة، وتجنب الألم. نحن تضر أنفسنا والآخرين مرارا وتكرارا، لاجراء سريع لتجارب المتغيرة، مثل أجسادنا وعلاقاتنا. انه أمر لا مفر منه لتجربة بعض الألم، لأن الخسائر والتغييرات هي جزء من حياة كل فرد. ومع ذلك، فإن الكثير من المعاناة التي المعاناة اختيارية. أنشأنا لمقاومة اللحظة الحاضرة، ونقبل بأن كل شيء موجود مقدر للتغيير، وتتحول وتختفي، شئنا أم أبينا. في الواقع، ليس هناك ما ينبغي أن تسبب لنا جذب أو الرفض. عندما تنظر بعناية في كل مرة تكتشف أن الأمور عكس ذلك من اللذة والألم، أو حقيقة من الفوز أو الخسارة، لديها مزايا وعيوب.

من الحقائق النبيلة الأربع والطريق الثماني كنت تعلم كيفية البحث عن السلام في ظل التحديات والتغيرات التي تكون دائما موجودة. تظهر كيفية فصل المرفق إلى المتعة والخوف من الألم، والتمتع الوضع الحية، أيا كان، مع العلم ان عاجلا أو آجلا سوف تتغير. عند تطبيق هذه الدروس والاقتراحات بطريقة واعية، وأنت تعلم أن تقبل حقيقة كل لحظة كما هي، من دون قتال. هذه هي الطريقة التي تجد الغذاء الروحي في الأماكن التي يمكنك العثور عليها. هذا هو ببساطة التحدي الخاص بك والممارسة الخاصة بك.

التجاوزات، والحرمان، والطريق الأوسط

مقارنة بوذا مسار الأوسط والحقائق النبيلة الأربع مع جذع أن ينزلق تطفو على النهر. واحد من البنوك الزائدة، وحرمان الآخرين. في حين يتم سحب الجذع من خلال النهر، وتجنب كلا النقيضين. إذا اشتعلت في أي منها، والمصارف أو التعفن الجذع.

يصل الى كل فرد أن تعترف تلك الغايات، كما فعل بوذا في ليلة الصحوة له. وشاهد هو ورأوا ما بدا له، مهما كان. لا تغريه ملذات أو خيانة اليسار ألم، لأنه ما زال يركز على اللحظة الراهنة، من دون التعلق أو التمسك بأي شيء. نضع في اعتبارنا أن بوذا أبدا قال: "إن انقراض المعاناة أمر سهل،" ولكن "انقراض المعاناة هو ممكن." تعلم أن ننظر داخل نفسك وعيش حياة جيدة ونزاهة، وخال من التعلق، يمكنك الوصول إلى الحقائق النبيلة الأربع بوذا كما حققت 2600 سنة مضت. الإنجازات والتغييرات التي تولد مزيدا من الارتياح من أي شيء آخر والتي قد تعيش فيها.

لا يمكن لأحد ممارسة وتطبيق الحكمة من الحقائق النبيلة الأربع بالنسبة لك. كنت الشخص الوحيد الذي يمكن أن تجربة السلطة وإمكانية والتي تحتوي على رؤية واضحة وممارسة. أصر على ذلك أن بوذا: "لا نعتقد عمياء ما يقوله الآخرون. تجد لنفسك ما يجلب لك وضوح والسلام. هذا هو المسار الذي تختاره. "