Was ist Buddhismus?

Buddhismus ist eine schöne Philosophie, und sein Wesen kann bei der Suche nach dauerhaftem Glück zusammengefasst werden. Die Essenz ihrer Praxis besteht darin, im gegenwärtigen Moment zu leben. Buddha kommt aus dem Sanskrit und bedeutet "der Erwachte", dh, der immer aufmerksam auf die Gegenwart. Vergangenheit und Zukunft sind nur Schöpfungen unseres Geistes ... das einzige, was wirklich existiert, ist das Hier und Jetzt.

Der Buddha, nach Erlangung der vollen und vollkommenen Erwachen, hatte die Worte finden, um seine Vision zu teilen. Die Vier Edlen Wahrheiten sind der Kern seiner Lehre, die uns den Weg zur Glückseligkeit kennen zu ermöglichen. Buddhas Weisheit transzendiert Dogmatismus, und seine wichtigsten Lehren sagt uns, dass Leid existiert, das überwunden werden, und können uns den Weg zeigt, um dies zu erreichen.

Auf diese Weise kann er einfach als "Mittelweg" genannt werden. Der Mittlere Weg, resümiert die Weisheit zu Extremen im Leben zu vermeiden und angemessene Anstrengungen, um Erleuchtung zu erlangen machen. Jeder kann ihre Lehren zu üben, was auch immer unsere Überzeugungen, als der wahre Buddhismus überschreitet die Schranken der Religion.

Es gibt viele Arten des Buddhismus, aber alle von ihnen sind (wie verschiedene Religionen und Philosophien), weil es unterschiedliche Kulturen und Denkweisen sind. Der Buddhismus hat viele Länder erreicht, und jeder hat einen eindeutigen Wert erworben.

Eines Tages wird das gleiche in unseren Ländern geschehen, und dass der Buddhismus muss erneuert werden und Schimmel an den verschiedenen Kulturen. Weltweit wurde zunehmendes Interesse an den schönen Lehren des Buddha. Lassen Sie das wahre Dharma Knospe, unsere Herzen zu öffnen für das Leben, die vor uns liegt.

Viele Jahre haben wir durch Kriege und Konflikte lebten. Die Welt braucht der Buddhismus, wie alle Religionen und Philosophien, die Liebe und des Friedens zu fördern. Nicht mehr für Bereiche wie zum Beispiel die Vielfalt der Farben bereichern unserer Sicht verschiedener Kulturen, Religionen und Philosophien suchen unsere Herzen zu bereichern sollte.

Lassen wir uns nicht zu vernachlässigen unser Glück und das der anderen. Das Glück ist hier und jetzt. Wir müssen lernen, das wahre Glück zu finden, und nicht die Fehler anderer. Um den Frieden in unserer Umgebung zu kultivieren, müssen wir mit uns selbst beginnen. Erfahren Sie, wie das wahre Glück in sich selbst zu kultivieren. Das ist die Lehre des Buddha.

Die Geschichte des Buddhismus

Zum Zeitpunkt seines Todes Buddhas (481 v. Chr. Apox.) Sein Dharma wurde im zentralen Teil von Indien. Das Herz der buddhistischen Wissens war in den Klöstern, obwohl viele seiner Anhänger waren Laien. Mahakashyapa war das erste zu verabschieden und sammeln die Lehre des Buddha, die bis dahin nur mündlich überliefertes Wissen. Nach Buddhas Tod, geht die Geschichte, Mahakashyapa eine große Versammlung einberufen, in der Ananda, Buddhas Predigten (Sutren), die persönliche Assistentin war rezitiert. Bei der gleichen Gelegenheit, rezitierte ein Mönch die monastischen Regeln, die der Buddha genannt. Wie besprochen Mahakashyapa die Lehren des Meisters. Diese drei langen Reden bilden den Kern der buddhistischen Schriften. Die Anordnung wurde als das Erste Konzil anerkannt.

Im Laufe des nächsten Jahrhundert nach seinem Tod verbreitete sich die Lehre des Buddha vor allem in ganz Indien. Die kulturelle Vielfalt der Menschen verursacht einige Unterschiede zwischen den Anhängern des Dharma und damit Zweite Konzil einberufen wurde. Es war zehn Punkte von klösterlichen Regeln zensiert. Trotz dieser Bemühungen um einen Konsens zu erreichen, begann die Gemeinde (Sangha), um in verschiedene Schulen aufgeteilt. Viele führen dies auch auf die riesige Größe der Gruppe von Anhängern.

Nach Angaben der Theravada-Schule, die bis heute andauert in Südostasien wurde das dritte Konzil in 270 v. Chr. bis zur Zeit des Königs Asoka statt. Der König sagte zu den traditionellen und ältesten Schule (Theravada) und der Anlage. Andere Schulen reagierten schrittweise Migration nach Westen. König Asoka, der Herrscher des Reiches Mauran, stark begünstigt den Ausbau der Lehre. Das Reich bald fragmentiert, aber der Buddha-Dharma blieb die dominierende Kraft in Indien in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung.

Unter der Herrschaft von Kanishka (app.siglo I-II) war der vierte Rates. Zu diesem Zeitpunkt schien der Weg des Bodhisattva oder Mahayana, durch die altruistische Motivation gekennzeichnet, alle Wesen zu befreien, als Gegenstück zu den klösterlichen und persönlichen Stil Theravada oder Hinayana. Es war diese neue Form des Buddha-Dharma, Mahayana, die schließlich erobern würde den Norden, darunter China, Japan, Korea, Tibet und der Mongolei.

Große Lehrer prägten das Mahayana in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung. Einer von ihnen, Nagarjuna, erholte Prajnaparamita Sutras, Mahayana Schriften Kern. Im Laufe der Jahrhunderte III bis IV, blühte das Buddha-Dharma ungehindert in Indien, sondern im sechsten Jahrhundert Hunderte von buddhistischen Klöstern wurden von den Hunnen zerstört. Es war ein Schlag gegen die Anhänger des Buddha, das Dharma, sondern belebt und wieder, vor allem im Nordosten Indiens blühte.

Mit dem siebten Jahrhundert, hatte den Hinayana und des Mahayana in Indien geschwächt, jedoch gab es eine größere Festigkeit und wecken andere Form des Mahayana Vajrayana oder Tantra. Als Mahayana, Vajrayana wurde zum Buddha Schriften genannt Tantras zugeschrieben. Die Vajrayanistas prüfte die Hinayana und Mahayana als aufeinander folgende Phasen bis zur tantrischen Ebene.

Vajrayana war weit in die Welt zu akzeptieren, die Aufrechterhaltung, dass die Erfahrungen, sogar sinnlich, heilige Manifestationen des erwachten Geistes, das Prinzip des Buddha sind. Er betonte die Bedeutung der liturgischen Methoden der Meditation, in denen der Arzt mit Gottheiten identifiziert wurde repräsentieren verschiedene Aspekte des wachen Geistes. Der Palast der Gottheiten, wurde als Mandala bekannt.

Mit dem dreizehnten Jahrhundert als Folge der gewaltsamen Unterdrückung durch die islamischen Eroberer, war der Buddha-Dharma in fast ausgestorben viel von seiner Heimat. Doch zu diesem Zeitpunkt hatte Hinayana Formen fest in Südostasien und anderen Sorten von Mahayana und Vajrayana in den meisten übrigen Asien angesiedelt

Buddha und die Vier Edlen Wahrheiten

Niemand gab ihm die Buddhas Vier Edlen Wahrheiten, aber er entdeckte sie für sich selbst, so wie du und ich tun muss. Obwohl sein Leben war in vieler Hinsicht einzigartig, erlitt dauerhaftes Glück und wünschte, wie jeder andere Mensch.

Geboren als Prinz, Siddhartha lebte ein Leben der großen Luxus, während ihrer ersten 18 Jahre. Er wurde von Schönheit, Reichtum, Liebe und Geborgenheit umgeben. Obwohl ich keinen modernen Komfort und Luxus, auf die viele von uns verwendet werden, wurde die Zukunft gesichert. Jeder Wunsch seines zufrieden war, was immer er wollte, war Freude gefüllt.

Trotz dieser extremen Komfort und das Vergnügen, fühlte sich der junge Mann leer und sehnte sich nach einem Gefühl der Fülle, dass Freude nicht zu füllen war, so dass Siddhartha seinen fürstlichen Leben gelassen, um eine dauerhafte Glück zu finden.

Also tat er, was Sie und ich haben so viele Male getan: Es war das entgegengesetzte Extrem. Anstatt Ihnen jeden Wunsch erfüllen, lebte ein Leben der Entbehrung. Verdünnt, so dass, wenn der Nabel mit dem Finger gedrückt Ihre Wirbelsäule berühren konnte. Nach dem Anschluss an ein karges Leben für sechs Jahre, links. Er entdeckte, dass seine selbstlose Existenz nur schwächen den Körper immer seine Meinung. Sein Durst nach innerem Frieden wird nicht satt oder das Ende der Exzesse oder der Entbehrung. Allerdings blieb das Problem, wie man dauerhaftes Glück und emotionaler Erfüllung finden konnte nicht aufgelöst werden.

Der Mittlere Weg

Anders als du und ich, war Buddha zwischen dem Ende der Exzesse (Vergnügen) und der Deprivation (Schmerz). Er fand heraus, dass beide Enden eine schmerzhafte und fruchtlosen Weg waren. Obwohl er einige wunderbare Momente gelebt, nicht vollständig erfüllen ihren Wunsch nach Frieden und dauerhafte Sicherheit. Wahrscheinlich müssen Sie über erfahrene Momente auch lecker (gutes Essen, ein schönes Paar Erfahrung, wunderschönen Urlaub). Aber wenn es endet, endet, und entdecken, dass es nur vorübergehend ist Glück und umständlich, denn alles hängt von externen Faktoren zu Ihnen.

Anstatt sich an anderer Stelle, entschied Buddha, den Mittleren Weg folgen und auf den gegenwärtigen Moment zu konzentrieren, anstatt extreme Lösungen im Ausland. Er lenkte die Aufmerksamkeit auf das Innere und sorgfältig überlegt, was in Ihrem Körper und Geist geschieht.

Buddha saß unter einem Baum, und beschlossen, nicht auf Freiheit von Durstlöscher suchen an der falschen Stelle steigen. In der Nacht Legionen der Begierde, Lust versucht, Vergnügen, Schmerz, Aggression, Angst, Versuchung, Frustration, Hass und Zweifel, um ihn von seinem Ziel abzubringen, aber er blieb ungerührt. Je länger ich meditierte, desto intensiver und anspruchsvoller wurden sie jene Kräfte.

Stellen Sie sich vor, während der Meditation unter einem Baum, Sie durch Ihre Visionen, Geschmäcker, Gerüche und Geräusche Favoriten sind versucht, und heftig durch das, was du hasst angegriffen und unerträglich abstoßend finden. Stell dir vor du meditieren dort Stunde um Stunde, nach der Entscheidung nicht aufstehen, um absolut sicher sein, entdeckt zu haben den Schlüssel zum Glück. Das ist, was Buddha genau hat die Nacht seines Erwachens.

Von außen betrachtet, konnte nicht festgestellt werden, wie Buddha auf diese Kräfte reagierten, war alles, was sichtbar war, wer an diesem Ort saß. Aber was im Inneren war außergewöhnlich. Fokussiert auf, was los war, aber darauf reagieren. Manchmal wurden die Kräfte des Begehrens so intensiv, dass der Buddha die Erde als Zeuge für die Unterstützung und berühren. Trotz allem, was erschien, von der himmlischen zu den dämonischen, einfach in der Stille zu meditieren und zu beobachten. Er hielt sich an den Freuden noch abgelehnt, die schlechten Dinge. Er beobachtete sie natürlichen Zyklus noch im Entstehen und Verschwinden, ohne ihn zu beeinträchtigen. Was er fand, war einfach, aber tiefgründig. Wenn nicht zum Vergnügen oder Schmerz abgelehnt halten, sah die Angreifer ihre Macht verloren. Das ist, wie er jene Kräfte besiegt.

Mit einem Blick tief in deinen Geist befreit Buda. Auch Sie können diese Freiheit zu erreichen, wenn Sie nach innen schauen. Was der Buddha und sah, lernte in dieser Nacht können wir Sie und Ich mag ihn. Er fand die Fülle ich wollte, aber dank harter Arbeit und Ehrlichkeit. Vor dem Erreichen des Erwachens und der Freiheit von Leiden, hatte viel zu erfüllt werden und zu lernen.

Er fand das Leben in Elend, das die grundlegende Missverständnis, dass Vergnügen dauern kann geschaffen hatte, und Schmerzen vermieden werden. Wir schaden uns selbst und andere immer wieder, an dem festzuhalten, die sich verändernden Erfahrungen, wie unsere Körper und unsere Beziehungen. Es ist unvermeidlich, einige Schmerzen empfinden, weil die Verluste und Veränderungen Teil unseres Lebens sind. Aber viel von dem Leid, das Leid ist optional. Wir haben es geschafft, den gegenwärtigen Augenblick zu widerstehen und zu akzeptieren, dass alles, ist dazu bestimmt zu verändern, zu mutieren und verschwinden, es mögen oder nicht existiert. In Wirklichkeit gibt es nichts, was uns veranlassen sollte Anziehung oder Abstoßung. Wenn Sie genau hinschauen, jedes Mal, wenn Sie entdecken, dass die Dinge so gegenüber, wie Freude und Schmerz, oder die Tatsache zu gewinnen oder zu verlieren, haben ihre Vor-und Nachteile.

Die Vier Edlen Wahrheiten und der Achtfache Pfad lehrt, wie man Frieden inmitten der Herausforderungen und Veränderungen, die immer vorhanden sind, zu finden. Zeigen Sie, wie um die Anlage auf Freude und Angst vor Schmerzen zu lösen, um die Live-Situation, was immer es ist, zu wissen, dass früher oder später etwas ändern zu genießen. Wenn Sie diese Lektionen und Anregungen auf eine bewusste Weise gelten, erfahren Sie die Wahrheit eines jeden Augenblicks zu akzeptieren wie sie ist, ohne einen Kampf. Dies ist, wie man geistige Nahrung finden an Orten, wo man ihn finden kann. Das ist einfach Ihre Herausforderung und Ihre Praxis.

Die Exzesse, die Entbehrungen und der Mittlere Weg

Buddha verglich den Mittleren Weg und die Vier Edlen Wahrheiten mit einem Stamm, der schwimmend auf einem Fluss gleitet. Eine der Banken ist mehr, und die andere Entbehrung. Während der Stamm durch den Fluss gezogen wird, beide Extreme zu vermeiden. Wenn in einer von ihnen, die Senken oder Stamm verfault gefangen.

Bis zu jedem einzelnen, diese Ziele zu erkennen, ebenso wie Buddha in der Nacht von seinem Erwachen. Er beobachtete und sah, wie es schien ihm, was immer es war. Nicht von den Genüssen verführen oder zu verraten den Schmerz links, weil er sich auf den gegenwärtigen Augenblick blieb, ohne Befestigung und klammerte sich an nichts. Bedenken Sie, dass der Buddha hat nie gesagt: "Die Aufhebung des Leidens ist einfach," aber, dass "die Aufhebung des Leidens möglich ist." Lernen, in dir selbst schauen und ein gutes Leben führen und Integrität, frei von Anhaftung, erreichen Sie die Vier Edlen Wahrheiten als Buddha vor 2600 Jahren erreicht. Die Leistungen und Veränderungen, die sie erzeugen, geben mehr Zufriedenheit als alles andere, dass Sie leben können.

Niemand kann zu üben und anzuwenden, die Weisheit von den Vier Edlen Wahrheiten für Sie. Du bist der einzige, der die Macht und die Möglichkeit, die klare Vision und Praxis enthalten erleben können. So bestand darauf, dass Buddha: "Vertrauen Sie nicht blind glauben, was andere sagen. Finden Sie selbst heraus, was bringt Ihnen Klarheit und Ruhe. Das ist der Weg Sie sich entscheiden. "