Παλαιοβοτανικό μελέτες δεν έχουν καταφέρει να εντοπίσει τη γεωγραφική καταγωγή των φυτών που κάνουν ayahuasca και, ακριβώς γι 'αυτό, προκύπτει ότι από τα προϊστορικά φυτά φορές έχουν μεταφερθεί και εξετάζονται από τους ανθρώπους που ζουν στη λεκάνη του Αμαζονίου. Αυτό, συν τα πολλά ονόματα που έχουν ιδιωματική το μίγμα, δίνει μια ιδέα του βαθιά πολιτιστική και ιστορική χρήση.

Σήμερα καταναλώνονται στη Βενεζουέλα, την Κολομβία (όπου παίρνει το δημοφιλές όνομα της Yage) Εκουαδόρ (natema), το Περού, τη Βραζιλία (όπου είναι γνωστό από jurema, και daime τσα), την Ουρουγουάη και τη Χιλή.

Επίσης, καταγράφεται η κατανάλωση ayahuasca σύμφωνα με τις νέες θρησκευτικές μορφές που αναφέρονται σε αυτές τις χώρες που αναφέρονται στην Λατινική Αμερική και στην Ισπανία, Ολλανδία, Ιταλία, Γαλλία, Γερμανία, Ιαπωνία, Ηνωμένες Πολιτείες, το Μεξικό και τον Καναδά.

Μη παραδοσιακές χρήσεις

Τελετουργίες (θρησκευτικός συγκρητισμός)
Από τη δεκαετία του 1930, εκτός από την εγχώρια χρήση σαμανικές, περιλαμβάνουν τη χρήση του ayahuasca δίνοντας ενδιαφέρουσες θρησκευτικού συγκρητισμού γεννήθηκε στη Βραζιλία. Η πρώτη ιδρύθηκε από τον Raimundo Irineu Σέρα, ένας μαύρος άνδρας που εργαζόταν για το στρατό της Βραζιλίας για μερικά χρόνια, βυθισμένο στη ζούγκλα του Αμαζονίου, για τον καθορισμό των συνοριακών διαφορών μεταξύ της χώρας αυτής και των γειτόνων της. Ενώ στο εσωτερικό δάσους, RI Σέρα έμαθε τη χρήση του ayahuasca των Ινδιάνων οι ίδιοι.

Μετά την επιστροφή στον πολιτισμό, δημιούργησε ένα νέο τρόπο διατροφής τελετουργικό και επωφεληθείτε από τα ψυχοτρόπα αποτελέσματα και ίδρυσε τη θρησκεία γνωστή ως Santo Daime. Η Σάντο Daime είναι ένα τυπικό ενδιαφέρον και θρησκευτικού συγκρητισμού άφησε την διασταύρωση μεταξύ της χριστιανικής θρησκείας και θεραπευτικές πρακτικές του σαμανισμού και των αυτοχθόνων Αμαζόνιοι. Οι οπαδοί αυτής της θρησκείας, περισσότερα από 20.000 σήμερα, καταναλώνουν ψυχοτρόπων ιερό και τραγουδούν ύμνους τους, ενώ αντιμετωπίζουν τη μυστικιστική κατάσταση και ενορχηστρωτής της που βυθίζει το μείγμα.

Επί του παρόντος υπάρχουν αρκετές άλλες θρησκευτικού συγκρητισμού των οποίων η βασική πράξη τελετουργική κατανάλωση του ayahuasca: η Uniao κάνει Φυτικά, Α Barquina, κλπ.. Όλες αυτές οι λατρείες έχουν εγκριθεί από τις διάφορες κυβερνήσεις της Λατινικής Αμερικής και του νου, σήμερα, μεγάλο κοινωνικό κύρος. Ακόμη και η União κάνει Φυτικά, συγκρητισμός αστικού χαρακτήρα, φέρνει σε επαφή κορυφαίες προσωπικότητες από την καλλιτεχνική και πνευματική της Βραζιλίας. Υπήρξαν αρκετές διδακτορικές διατριβές και άλλες επιστημονικές έρευνες για αυτές τις νέες θρησκευτικές λατρείες που τους επιτρέπουν μακριά από την ιδέα των αιρέσεων. Μια ενδιαφέρουσα μελέτη που μεταφράζεται στα καστιλιάνικα το βιβλίο είναι συγκλονισμένη από το φεγγάρι, ο Σκωτσέζος ανθρωπολόγος Ε. McRae (επιμέλεια Abya Yala, Κίτο).

Θεραπεία

Από τη γνώση των συνεπειών του ayahuasca από τους επιστήμονες στις αρχές του 1950, έχει αυξηθεί το ενδιαφέρον για τη μελέτη αυτό το μίγμα, για να διαλευκάνουν τον τρόπο που ενεργούν στο σώμα και το μυαλό του ανθρώπου, και να βρει εφαρμογές στην ψυχοθεραπεία και σε άλλους τομείς της ανθρώπινης προσπάθειας.

Υπό την έννοια αυτή, από το έργο που επιτέλεσε στη Βραζιλία από ομάδες ερευνητών των ΗΠΑ (ιδιαίτερα η ομάδα με επικεφαλής τον ψυχίατρο Δρ Χ. Grob, του Πανεπιστημίου του Λος Άντζελες, ΗΠΑ, το 1995, και η ομάδα η φαρμακολόγος Δρ Ι. Callaway, Πανεπιστήμιο του Κουόπιο, Φινλανδία), επίσης από το έργο που επιτέλεσε από τον υπογράφοντα και η ομάδα του στο Εκουαδόρ από το 1992 έως και 1997, και από την έρευνα που διεξήχθη στο Περού μέρος της γαλλικής γιατρός Δρ Ι. Mabit, ο οποίος ίδρυσε το κέντρο Takiwasi σε Tarapoto, Περού, για να παρακολουθήσουν φαρμακευτικές αγωγές με βάση το αποτέλεσμα του ayahuasca, από αυτό, τότε μπορούμε να πούμε ότι, μολονότι δεν έχει ακόμη οριστικά στατιστικά αποτελέσματα Ψυχοθεραπεία με ayahuasca ως μέσο για να κάμψει την αντίσταση των ασθενών έχει πολύ ευεργετικά αποτελέσματα.

Εν αναμονή της οριστικής μελέτης είναι πιθανό να μεταφέρει το 2001 από τον ψυχίατρο Δρ Josep Maria Fabregas, διευθυντής του κύρους CITA (Κέντρο Έρευνας και Θεραπείας της Τοξικομανίας, Βαρκελώνη) και ο υπογράφων. Η έρευνα έχει προγραμματιστεί ethnopsychiatric μεταξύ χωρικοί MAPIA του Αμαζονίου της Βραζιλίας κατάσταση του Ρίο Μπράνκο. Αυτή η πόλη είναι το κέντρο της νέας θρησκείας του Santo Daime, χτισμένο γύρω από τις συναισθηματικές επιδράσεις ενίσχυση που παράγεται από την Ayahuasca. Οι mapienses ayahuasca καταναλώνουν σε ένα τελετουργικό, για δύο γενιές, κατά μέσο όρο τέσσερις φορές το μήνα. Είναι η καλύτερη πληθυσμού στόχου του κόσμου να αναλύσει οριστικά τις ιατρικές, κοινωνικές και ψυχολογικές επιπτώσεις της μακροχρόνιας Ayahuasca.

Η τρέχουσα επιστημονική έρευνα

Η πρώτη είδηση ​​στις κοινωνίες μας από την ύπαρξη αυτού του φυτού μείγμα, ayahuasca, από μελέτες που διενεργήθηκαν από την ethnobotanist Spruce στις λεκάνες του Αμαζονίου άνω, κατά το πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Παρακάτω, έχει αποτελέσει αντικείμενο πολλών μελετών με ανθρωπολόγους, οι βοτανολόγοι, οι φαρμακοποιοί, γιατροί και βιοχημικοί.

Στις ΗΠΑ έκανε απλά ένα μεγάλο επιστημονικό συνέδριο, υπό την αιγίδα ψυχολόγος Δρ R. Metzner, αποκλειστικά αφιερωμένη στην αντιμετώπιση Ayahuasca. Μεταξύ άλλων γνωστών ερευνητών, ήταν σε αυτή την εκδήλωση ο Δρ Ι. Callaway, ο Δρ R. Yensen, Δρ Δ. McKenna, κλπ. Τα αποτελέσματα της διάσκεψης έχουν συγκεντρωθεί στο βιβλίο Ayahuasca (επιμ. Τύπου στόμα Thunder, Νέα Υόρκη, χωρίς μετάφραση στα καστιλιάνικα).

Έχει αναλάβει σήμερα ένα μεγάλο ερευνητικό φαρμακοδυναμική του ayahuasca στη Νευροψυχολογία του Ιδρύματος Hospital de Sant Pau της Βαρκελώνης. Τα ενδιάμεσα αποτελέσματα η εν λόγω έρευνα ρίχνει τονίζουν, μεταξύ άλλων, τη μηδενική ηπατο-τοξικότητα αυτού του φυτού μείγμα τελευταίο σημείο ότι χρειάζονται διευκρινίσεις σχετικά με την επίδραση στη φυσιολογία του ayahuasca στο ανθρώπινο σώμα.

Συμπέρασμα

Ο καλύτερος τρόπος για να εξηγήσει εν συντομία την επίδραση του ayahuasca, εξηγεί ότι η DMT (διμεθυλτρυπταμινη), μια ουσία που βρίσκεται στο ισχυρό και να είναι ψυχοδραστικές συνέπειες τους, είναι επίσης εκκρίνει μια ουσία που το σώμα μας και είναι υπεύθυνος για την τα όνειρα της νύχτας. Ως εκ τούτου, τα αποτελέσματα του ayahuasca είναι σαν όνειρο, αλλά με πλήρη επίγνωση του περιεχομένου των εικόνων και το συναισθηματικό περιεχόμενο που λεκέ ύπνο. Για να το κάνετε αυτό, και η σχετικά σύντομη διάρκεια των αποτελεσμάτων του ¾ 1 έως 2 ώρες πρέπει να είναι η ¾ μεγάλες δυνατότητες στην ψυχοθεραπεία.
Τα σημαντικότερα αποτελέσματα που προέκυψαν από διάφορες μελέτες (βλ. βιβλιογραφία στο τέλος της σύντομης αυτής έκθεσης) μπορούν να συντεθούν υπό αυτούς τους τίτλους:

- Όσον αφορά την ψυχολογία, τα αποτελέσματα του ayahuasca είναι να ανοίξουν τα περιεχόμενα του ανθρώπινου ασυνείδητου, ως εκ τούτου, τα ονειρικά οράματα που εμφανίζονται συχνά, ενώ υπό την επίδραση της, η οποία συνήθως διαρκεί 1 έως 2 ώρες.
- Η ικανότητα της Ayahuasca να ανοίξει το ασυνείδητο γίνεται μια ουσία με μεγάλο δυναμικό στην ψυχοθεραπεία. Στην πραγματικότητα, αρκετές μελέτες έχουν εφαρμοστεί σε αυτό, χρησιμοποιώντας ayahuasca για τη θεραπεία των τοξικομανών. Λαμβάνοντας υπόψη τη θετική έκβαση που ρίχνουν οι πειραματικές θεραπείες είναι η δημιουργία ενός νοσοκομείου στη Βραζιλία, όπου ayahuasca είναι νόμιμο να προσφέρει θεραπείες σε ανθρώπους σε όλο τον κόσμο πάσχουν από ψυχαναγκαστική ή εθιστική συμπεριφορά.
- Από τότε που άνοιξε τις αισθήσεις διασκεδαστικές εμπειρίες συμβαίνουν, αλλά και άλλες πιο δύσκολο να φέρουν (π.χ., κυκλοφόρησε ενοχλητικές μνήμες που όλοι έχουμε κρυφά) είναι εντελώς απίθανο παιχνιδιάρικο ή καταναγκαστική χρήση αυτής της ψυχοτρόπων.
- Μετά από χιλιάδες χρόνια της κατανάλωσης στον Αμαζόνιο δεν υπάρχει ένα ενιαίο γεγονός της κατάχρησης, δηλητήριο ή ατυχήματα, ως αποτέλεσμα.

Σύγκρουση με την κείμενη νομοθεσία

Τέλος, αν και το εμπόριο DMT είχε απαγορευτεί από την Σύμβαση της Βιέννης της 21.02.1971, κυρώθηκε από την Ισπανία στη διδασκαλία 02/02/1976 (ΕΡα 19761747 και 1943), δεν υπάρχει κανένας αντικειμενικός λόγος για να υποστηρίξουμε μια τέτοια απαγόρευση νομοθεσία. Υπήρξαν περιπτώσεις κατάχρησης ή εθισμού σε αυτή την ουσία δεν είναι τοξική, δεν δημιουργούν εξάρτηση (αντιθέτως, είναι ένα εξαιρετικό φάρμακο για τη θεραπεία άλλων φορέων) και όχι ένα μεμονωμένο περιστατικό εγκληματικότητας που σχετίζεται με την κατανάλωση του DMT με εκτός από τα πρόσωπα που έχουν συλληφθεί στην Ευρώπη ή στις ΗΠΑ για τη μεταφορά Ayahuasca.

Σύντομη ανασκόπηση της υπάρχουσας βιβλιογραφίας στα καστιλιάνικα

Berdonces, Χοσέ Λουίς, 1999, Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια των φαρμακευτικών φυτών, εκδόσεις Τικάλ, Βαρκελώνη.
Fericgla, Josep Maria, το 1994, κόντρα στο φως του ayahuasca, Λαγός Μαρτίου, Βαρκελώνη.
Fericgla, Josep Maria, 1994, Η Jivaro, catchers ονείρου, Integral Oasis, Βαρκελώνη.
Hofmann, Albert και Evans Schultes, Richard, 1995, Φυτά των Θεών, FCE, Μεξικό.
OTT, Jonathan, 1994, Pharmacoteon, Λαγός Μαρτίου, Βαρκελώνη.
Poveda, Χοσέ Μ. (επιμ.), 1997, Σαμανισμός. Η τέχνη της φυσικής θεραπείας, Temas de Hoy, στη Μαδρίτη.

Από: Δρ Josep M ª Fericgla