Estudos paleobotânicos foram incapazes de localizar a origem geográfica das plantas que fazem ayahuasca e, justamente por isso, segue-se que, desde tempos pré-históricos plantas foram transportados e manipulados por seres humanos que vivem na bacia amazônica. Isso, mais os nomes vernáculos muitos que têm a mistura, dá uma idéia do uso cultural e histórica.

Atualmente consumida na Venezuela, a Colômbia (onde leva o nome popular de yage) Equador (natema), Peru, Brasil (onde é conhecido por jurema, e cha daime), Uruguai e Chile.

Também registrou consumo da ayahuasca sob as novas formas religiosas mencionados nesses países citados na América Latina e também em Espanha, Holanda, Itália, França, Alemanha, Japão, Estados Unidos, México e Canadá.

Não-tradicionais usos

Rituais (sincretismo religioso)
Desde 1930, além do uso xamânico indígena, incluir o uso de ayahuasca dando sincretismo religioso interessante nascido no Brasil. A primeira foi fundada por Raimundo Irineu Serra, um homem negro que trabalhava para o exército brasileiro por alguns anos, imerso na selva amazônica, estabelecendo as disputas fronteiriças entre este país e seus vizinhos. Enquanto no interior da floresta, RI Serra aprenderam o uso de ayahuasca dos próprios índios.

Ao retornar à civilização criou uma nova maneira de comer ritual e aproveitar os efeitos psicotrópicos e fundou a religião conhecida como Santo Daime. O Santo Daime é um sincretismo religioso típico e interessante deixou o cruzamento entre a religião cristã e as práticas de cura do xamanismo e da Amazônia indígenas. Os seguidores desta religião, mais de 20.000 hoje, consumir sagrado psicotrópica e cantar seus hinos, enquanto experimenta o estado místico e arranjador de que submerge a mistura.

Atualmente, existem vários outros sincretismo religioso cujo núcleo prática ritualizada consumo da ayahuasca: a União do Vegetal, A Barquina, etc. Todos esses cultos foram endossados ​​por vários governos latino-americanos e mente beneficiam actualmente de grande prestígio social. Mesmo a União do Vegetal, o sincretismo de caráter urbano, reúne personalidades importantes da artística e intelectual brasileira. Houve várias teses de doutoramento e investigação científica sobre esses outros novos cultos religiosos que lhes permitam afastar da idéia de seitas. Um estudo interessante traduzido para o castelhano é o livro Touched by the Moon, o antropólogo escocês E. McRae (editado por Abya Yala, Quito).

Terapia

A partir do conhecimento dos efeitos da ayahuasca por cientistas nos anos 1950, aumentou o interesse em estudar essa mistura, para desvendar a forma como eles agem no corpo e na mente humana, e encontrar aplicações em psicoterapia e em outros campos da atividade humana.

Neste sentido, a partir do trabalho feito no Brasil por equipes de pesquisadores dos Estados Unidos (particularmente a equipe liderada pelo psiquiatra Dr. Ch Grob, da Universidade de Los Angeles, EUA, em 1995, ea equipe o farmacologista Dr. J. Callaway, da Universidade de Kuopio, na Finlândia), também a partir do trabalho feito pelo abaixo-assinado e sua equipe no Equador entre 1992 e 1997, e de pesquisas realizadas em Peru parte do médico francês Dr. J. Mabit, que fundou o centro Takiwasi em Tarapoto, no Peru, para participar de tratamentos com medicamentos baseados sobre o efeito da ayahuasca, com isso, então podemos dizer que, apesar de não ter ainda resultados finais estatísticos psicoterapia usando ayahuasca como um meio para quebrar a resistência dos pacientes têm efeitos altamente benéficos.

Na pendência de um estudo definitivo é provável que transitar em 2001 pelo psiquiatra Dr. Josep María Fábregas, diretor do prestigiado CITA (Centro de Investigação e Tratamento da Toxicodependência, Barcelona) e abaixo assinado. Pesquisa está prevista etnopsiquiátrico entre os aldeões Mapiá Amazônia, no estado brasileiro de Rio Branco. Esta cidade é o centro da nova religião do Santo Daime, construída em torno dos efeitos de amplificação emocionais produzidos pela ayahuasca. Os mapienses consumir ayahuasca em um ritual, por duas gerações, uma média de quatro vezes por mês. Eles são a população-alvo melhor do mundo para analisar definitivamente os efeitos médicos, sociais e psicológicos de longo prazo ayahuasca.

Pesquisa científica atual

A primeira notícia em nossas sociedades da existência desta planta mistura, a ayahuasca, a partir de estudos realizados pela Spruce etnobotânico nas bacias do Alto Amazonas, na primeira metade do século XIX. Abaixo, tem sido objeto de inúmeros estudos de antropólogos, botânicos, farmacêuticos, médicos e bioquímicos.

Em os EUA ele apenas fez uma importante conferência científica, patrocinada pelo psicólogo Dr. R. Metzner, dedicado exclusivamente ao tratamento de ayahuasca. Entre outros bem conhecidos pesquisadores, estavam neste evento o Dr. J. Callaway, R. Dr. Yensen, Dr. D. McKenna, etc Os resultados da conferência foram recolhidos no livro Ayahuasca (ed. Imprensa Trovão da boca, New York, sem tradução para o castelhano).

Está actualmente a realizar uma grande pesquisa farmacodinâmica da ayahuasca na Fundação de Neuropsicologia do Hospital de Sant Pau em Barcelona. Os resultados provisórios desta pesquisa está perdendo destaque, entre outras coisas, o nulo hepato-toxicidade desta planta mistura último ponto que o esclarecimento era necessário sobre o efeito fisiológico da ayahuasca no corpo humano.

Conclusão

A melhor maneira de explicar brevemente o efeito da ayahuasca, está explicando que o DMT (dimetiltriptamina), uma substância encontrada no poderoso e ser seus efeitos psicoativos, também secreta uma substância que o nosso corpo e é responsável pela sonhos noturnos. Assim, os efeitos da ayahuasca são como sonho, mas com plena consciência do conteúdo de imagens e conteúdo emocional que o sono mancha. Para fazer isto, ea duração relativamente curta dos seus efeitos ¾ 1 a 2 horas deve ser ¾ o grande potencial em psicoterapia.
Os resultados mais importantes que surgiram a partir de vários estudos (ver bibliografia no final deste relatório short) pode ser sintetizado nestas rubricas:

- Em termos de psicologia, os efeitos da ayahuasca são para abrir o conteúdo do inconsciente humano, daí as visões oníricas que geralmente aparecem quando sob seu efeito, que geralmente dura de 1 a 2 horas.
- A capacidade da Ayahuasca para abrir o inconsciente torna-se uma substância de grande potencial na psicoterapia. Na verdade, vários estudos têm sido aplicada a ele, usando ayahuasca para tratar viciados em drogas. Dado o resultado positivo que lançar estas terapias experimentais são a criação de um hospital no Brasil, onde a ayahuasca é legal para oferecer tratamentos para pessoas que sofrem em todo o mundo a partir de comportamentos compulsivos ou viciante.
- Desde a abertura das experiências inconscientes entretenimento ocorrer, mas também outros mais difíceis de suportar (por exemplo, liberados lembranças embaraçosas que todos nós temos escondidas) é totalmente improvável uso lúdico ou compulsivo deste psicotrópico.
- Depois de milhares de anos de consumo na Amazônia não existe um único fato de veneno, abuso ou acidentes como resultado.

Conflito com as leis existentes

Finalmente, embora o comércio DMT foi proibido pela Convenção de Viena de 1971/02/21, ratificado pela Espanha em instrução 1976/02/02 (RCL 19761747 e 1943), não há nenhuma razão objectiva para apoiar a proibição dessa legislação. Houve casos de abuso ou dependência a esta substância não é tóxico, não cria dependência (pelo contrário, é um excelente remédio para o tratamento de outras agências) e não um único caso de crime associado com o consumo de DMT com exceto as pessoas que foram presas na Europa ou os EUA para o transporte de ayahuasca.

Breve revisão da literatura atual em castelhano

Berdonces, Jose Luis, 1999, Grande Enciclopédia de plantas medicinais, as edições de Tikal, Barcelona.
Fericgla, Josep Maria, de 1994, contra a luz da ayahuasca, March Hare, Barcelona.
Fericgla, Josep Maria, 1994, O Jivaro, caçadores de sonhos, Oasis Integral, Barcelona.
HOFMANN, Albert e Evans Schultes, Richard, 1995, Plantas dos Deuses, FCE, México.
OTT, Jonathan, 1994, Pharmacoteon, March Hare, Barcelona.
Poveda, José M. (org.), 1997, Xamanismo. A arte natural de cura, Temas de Hoy, Madrid.

Por: Dr. Josep M ª Fericgla