Тибет автономным регионом юго-западе Китая, расположенных в Центральной Азии, столицей которого является Лхасе. Все земли большой высоте (более 4500 м), в окружении хребтов большой высоты на Земле. В западной концепции "Тибет" может относиться к Тибетского автономного района или TAR (административное деление Республики Китай), или исторического Тибета в провинции Амдо, Кхам и У-Цанг.

Население преимущественно буддисты, хотя процент священников сократилось с момента вторжения в Китай. Большинство тибетских языка. В Тибете находится самый высокий пик в мире, на границе с Непалом, Эверест.

PRE-буддийском Тибете

Наличие археологических памятников в Тибете восходит к 10000 г. до н.э., они были кочевыми народами Центральной Азии, которые пришли в регион, но не до 2300 лет назад, начинает быть ясно, присутствие жителей Земли дождя.

Согласно мифологии, тибетской, первые жители Тибета были обезьяны (эманацией Авалокитешвары) и дьявола (эманация Тары). Их потомки, полу-обезьяна, наполовину дьяволом, после многочисленных реинкарнаций взял их текущей человеческой форме. Его защитные божества учили управлять огнем, сельское хозяйство, искусство, медицина, кузнечное и как управлять и организовывать.

Мифического царя Nyetri Ценпо, который согласно легенде был король, который пришел к индийской Rupati бежали Тибет после поражения в войне Махабхараты, является первым человеком в истории Тибета. Он сказал, что около 127 года до нашей эры началась династия было 30 царей, которые правили до седьмого века. В этот период были разработаны и шаманские анимистических культов, которые легли в Бон, первобытной религии Тибета, основанной на взаимозависимости человека и природы. Эта военная династия расширяется с видом на долину Ярлунг все Тибетское нагорье.

БУДДИЗМ

Буддизм начал в Тибет впервые в С. II н.э. во время правления короля Lha Thothori Nyatsen, но это было не до седьмого века нашей эры, с приходом к власти короля Сонгцен Гампо, что буддизм является частью страны снегов. В то время Тибет был царством расширяться, потому что от этого брака союзов были сделаны с императором династии Тан в Китае и непальского короля Asuvarman. Его две жены, принцессы Вэнь Кун Чу Чэнь и принцесса Tritsun были буддистами, и его влияние принес буддизм Махаяны в Тибете, превращая военно-феодальное королевство в империю более мирной.

Сонгцен Гампо (¿-650) послал студентов в Индию и привез буддийские писания в Тибет, где он начал переводить на тибетский язык. Он основал множество храмов, в том числе Джоканг и Рамоче, как в Лхасе. Во время своего правления он единый Тибета и расширил свои границы.

Император Трисонг Децен продолжает оказывать поддержку развитию буддизма в Тибете, монастырь Самье создан с помощью Падмасамбхава (Гуру Ринпоче) и Shantirakshita, что привело к расцвету, а не только буддийских исследований, но и от искусств и наук в связи с прибытием из ведущих специалистов из Индии и Китая. За это время, когда существует Совет Лхаса, из-за спора, который был создан между буддизма Махаяны в Китае и индийской буддийской практики Ваджраяны, состоялся совет, где он в конце концов решил, что тибетский буддизм следует индийской модели. К этому периоду относится традиции Ньингма, наследник первого интродьюсер буддизма в Тибете.

Восстаний дворянства, в союзе с жрецами традиции Бон, которые боялись потерять свои старые влияние и привилегии против растущей мощи буддийских монастырей, династические проблемы вызвали и привели к фрагментации страны и, что буддизм подвергался преследованиям по правления короля Лангдармы.

Атиша РЕФОРМЫ

Этот темный период, закончившийся в середине девятого века с приходом Атиша Дипанкара приглашению короля Lha Лама Еше Ву, называется второй передачи буддизма, Ренессанс принес рост в строительстве монастырей, и заключение переводы всех тибетских буддийских канонических текстов, разделенных на две группы текстов, Кангьюр (учение Будды) и Tangyur (комментарии от других учителей).

В одиннадцатом веке пришли два других школ буддизма Сакья, образованных семей руководителей школ в области Цанг, и Кагью, основанная переводчик Марпа и его ученик Миларепы. Школы Кагью, где вы начинаете традиция тулку или «эманация тела".

С 1 Дюсум Кхьенпа Кармапы (1110-1193), главный ученик Гампопа, был признан современниками, потому что его духовных достижений, как проявление активности Будды (Кармапа) пророчествовали Будды Шакьямуни в Samadhirajasutra.

Перед смертью Дюсум Кхьенпа предсказал в письме подробности и обстоятельства его следующее воплощение, положив начало традиции Тулку после рождения Карма Пакши, 2-й Кармапа.

Поскольку буддийские политику ненасилия, а также увеличение силы монастырских учреждений, дворянских семей теряют свою силу, исчезает возможность возрождения новой династии.

В начале тринадцатого века Чингисхана завоевали Китай и Тибет. В Монгольской империи Тибет был разделен на административные районы регулируется, каждый, в дворянской семье и монашеской иерархии. В 1247 Khublai-хан назначил временного наместника важные ламы в Тибете. Тогда мощность, проходящая через руки Сакья школы Кагью, династии и, наконец, Rinpung Цангпа династии, который потерял власть в 1642 году в пользу пятого Далай-ламы.

В конце четырнадцатого века Тибет восстанавливает свою независимость под контролем родной династий. За это время, когда ламы Дже Цонкапы началось духовное возрождение, создание школы Гелугпа, восстановление строгой монашеской дисциплины и начало традиции Великий фестиваль молитв или Monlan Ченмо был отмечен в Тибете ежегодно до 1960 года.

Новейшая история

В пятнадцатом и шестнадцатом веках продолжали расти влияние монашеских институтов по отношению к военным из-за политики ненасилия.

Ученик Дже Цонкапы, Гендюна Drupa, начал вести новую школу в то время учили новые доктрины, монастыри были построены новые тексты были написаны. После смерти Гендюна, ребенок был признан его реинкарнации. Когда он умер, он повернулся, чтобы найти его реинкарнацию, то ребенок был назван Сонам ​​Гьяцо. В 1573 году он посетил Монголию и Верховный император Хан был присвоен титул Далай-ламы (учителя, как огромное, как океан). Сонам, являясь третьим воплощением Гендюна, стал известен как Третий Далай-ламы. Тибет попал под защиту Альта-хана и Гелуг-па исключено.

В семнадцатом веке, пятого Далай-ламы (Лобсанг Гьяцо Великого) стал королем Тибета и основал дворца Потала и Ганден. Полностью демилитаризованная страна и доведено до императора маньчжурской, Фу Линя, чтобы обеспечить полную независимость Тибета. Мира и демилитаризации монголов тибетцев был одним из величайших преобразований в истории.

Тринадцатый Далай-ламы Тхубтен Гьяцо (1876-1933) начал модернизацию Тибета, но в начале ХХ века, британский полковник Younghusband вынуждены тибетского правительства принять торговое соглашение с Индией, которая только пользу британских интересов. Британия направила свои войска в Тибет под видом растущего влияния России, а Далай-лама бежал в Монголии до 1911 года. В 1906 году он учредил англо-китайского двустороннего договора, китайский империи приобрел признания их суверенитета в Тибете в обмен на оплату крупной суммы денег на британский вывели свои войска. Год спустя, в 1907 году Великобритания и Россия подписали соглашение о невмешательстве в дела тибетский. Китайцы пытались вторгнуться в Тибет, но были остановлены.

КИТАЙ ВТОРЖЕНИЕ

Далай-лама XIV Тензин Гьяцо родился в Амдо у Китая в 1935 году и двумя годами позже был признан реинкарнацией Далай-лама Тибета. Из-за вторжения Китая, пришлось взять на себя власть своей страны на 16 лет, 17 ноября 1950 года. Республики (КНР) объявил, что он пойдет на свободный Тибет от иноземных захватчиков и Матери-Земли reanexionarla годом ранее. Тем не менее, к этому времени было только шесть иностранцев в тибетской земли. Мао Цзэдун послал 80000 солдат и установлена ​​программа для улучшения коммуникации, построены дороги и аэропорты в военных целях. Военного присутствия и оккупации становилась все более репрессивный характер.

На 10 марта 1959 пришло огромное вооруженное восстание, которое финансировалось ЦРУ. Тибетцы, опасаясь, что что-то может случиться с Его Святейшеством Далай-ламой, сидели Норбулинка, где она была. Далай-лама был приглашен на китайском театре при условии, что без сопровождения, в последнее время, все тибетские лидеры приняли еще не вернулся. Таков был спрос населения на Далай-лама ушел, однажды ночью под видом солдат и бежали без очков в толпе, окружавшей дворец и пошел через Гималаи вместе с другими руководителями для достижения Индией. Далай-лама и по сей день живущий в Дхарамсале, Индия.